Revocation of Deed of Gift Issued by Land a PPAT Due Heirs Disapproval (A Study on the Verdict of Medan High Religious Court No.112/PDT.G/2019/PTA.MDN)
DOI:
https://doi.org/10.22225/elg.6.2.11663.144-164Keywords:
Revocation, Deed of Gift, PPAT, ApprovalAbstract
A gift is something which is given for free: it is intended to be the solution in the distributing inheritance so that there will be no conflict in practicing it. In reality, however, a gift is not the best solution because there are many disputes about the revocation of deed of gifts as what happens in the Verdict of the Medan PTA (High Religious Court) No.112/Pdt.G/2019/PTA.Mdn because a gift is a joint property and given by the parents to one of their children without any approval from the others heirs. The result is that it causes a conflict among the heirs since they think that it is not fair. This research uses juridical normative research method with descriptive analytical approach. The data consists of secondary data, obtained from primary, secondary, and tertiary legal materials. They are gathered by conducting library research and interviews. The gathered data are analyzed by using qualitative analytical method. The result of the research suggests that the revocation of the deed of gift happens because there is a regulation which has been violated-the gift is more than 1/3 of the property. In making the deed of gift, a PPAT is a responsible for it. He is required to understand the regulation the regulations on distrtribution of gift, let alone if the heirs and the testators are moslems. He has to know how to distribute a gift in the KHI (Complication of the Islamic Laws), and he has to apply the Principle of Prudence in making Deeds of Gift in order to avoid conflicts. The conclusion is that the Deed of Gift No.184/Binjai Kota/2004 issued by PPAT in the Verdict of the Medan PTA (High Religious Court) No.112/Pdt.G/2019/PTA.Mdn does not have any legal force because the deed of gift has violated the Islamic Sharia specified in Article 210 of KHI in which is more than 1/3 of the testator’s property and the distribution of inheritance does not have any approval from the heirs. The consequence is that the receiver loses his right on the gift. The panel of the judges’ decision causes the status of the land and the building becomes the joint property again. The panel of judges’ decision in this Verdict has applied the Principle of Prudence for the whole party since the judges’ do not side with any parties in the litigation, and they recognize the equality of rights and obligations of both parties.
References
Amrullah, M. A. (2014). Panduan Menyusun Proposal Skripsi, Tesis& Disertasi. Cetakan Ke-1, Smart Pustaka, Yogyakarta, 63.
Asas-asas hukum mempunyai dua pengertian, yaitu (1) asas dapat berupa suatu norma hukum yang tinggi letaknya dan banyak hal yang tergantung kepadanya; (2) asas dapat berupa sebuah norma saja. (n.d.).
Asdina, N. (2021). “Pembatalan Hibah yang Dibuat di Hadapan PPAT Berdasarkan Putusan Pengadilan Agama Jambi Nomor 602/Pdt.G/2020/PA.Jmb”,. Indonesian Notary, 340.
Asep Dadang Hidayat, M. S. (2022). “Pembatalan Akta Hibah dalam Perspektif Imam Madzhab”. urnal Al-Mashlahah Jurnal Hukum Islam dan Pranata Sosial, 52.
Aulia, A. (2022). Prinsip Kehati-hatian PPAT Dalam Proses Pengikatan Jual Beli Tanah Sebagai Perwujudan Kepastian Hukum. Retical Review.
Bachtiar. (2018). Metode Penelitian Hukum. UNPAM Press, Tangerang Selatan, 141.
Dillah, S. d. (2015). Metode Penelitian Hukum. Alfabeta, Bandung, 51.
Djaja, C. C. (2024). “Akibat Hukum Terhadap Warisan Yang dialihkan Tanpa Persetujuan Ahli Waris (Studi Putusan Nomor: 107/PDT.G/2019/PN. PLK)”. UNNES Law Review, 10740.
Fardiansyah, A. (2015). Pembatalan Akta Hiba Yang di Buat di Hadapan PPAT Oleh Pemberi Hibah. Kementrian Riset Teknologi dan Pendidikan Tinggi, Universitas Brawijaya, 19.
Gunawan, I. (2023, Desember 11). Bolehkah Hibah ke anak Kandung. Retrieved from Bolehkah Hibah ke anak Kandung: https://www.legalkeluarga.id/bolehkah-hibah-ke-anak-kandung/
Habib, A. (2014). Merajut Pemikiran Dalam Dunia Notaris & PPAT. Citra Aditya Bakti, Bandung,, 95.
Ibrahim, Z. S. (2021). Implikasi Pembatalan Hibah (Suatu Tinjauan Hukum Islam),. Jurnal Al-Himayah, 146.
Isabella Marchelina, Y. A. (2022). Pembatalan Akta Hibah Notaris/PPAT Dilandasi Alas Hak Tidak Sah (Studi Putusan Mahkamah Agung Nomor 1298K/PDT/2019). Justitia: Jurnal Ilmu Hukum dan Humaniora, 3200.
Ketut Suriawan, N. N. (2017). Proses Peralihan Hak Atas Tanah Dalam Bentuk Akta Hibah(Studi Di Kantor Pertanahan Kabupaten Buleleng),”. Kertha Widya Jurnal Hukum, 58-59.
M.L, A. Z. (2020). Hibah Secara Lisan dalam Hukum Perdata dan Hukum Islam. Palembang, UIN Raden Fatah, 8.
M.L, A. Z. (2020). Hibah Secara Lisan dalam Hukum Perdata dan Hukum Islam. Palembang, UIN Raden Fatah, 8.
Meliala, D. S. (2015). Perkembangan Hukum Perdata Tentang Benda dan Hukum Perikatan. Nuansa Aulia, Bandung, 96.
Menurut Pasal 1 ayat (1) UU No.7 Tahun 1989 Peradilan Agama adalah peradilan bagi orang-orang yang beragama Islam. Sedang menurut Pasal 2 UU No.3 Tahun 2006, Pengadilan Agama merupakan salah satu pelaku kekuasaan kehakiman bagi rakyat pencari keadilan yan. (n.d.).
Muthiah, 7. G. (2021). Hukum Islam: Dinamika Seputar Hukum Keluarga. Pustaka Baru Press, Yogyakarta, 229.
Muthiah, A. (2021). Hukum Islam: Dinamika Seputar Hukum Keluarga. Pustaka Baru Press, Yogyakarta, 223.
Nuh, M. (2024). Hakim Tinggi di Pengadilan Tinggi Agama Medan. Wawancara Pribadi, Pada 28 November 2024.
Pasal 13 ayat (1) Peraturan Menteri Agraria Dan Tata Ruang/Kepala badan Pertanahan Nasional Nomor 2 Tahun 2018 Tentang Pengawasan Pejabat Pembuat Akta Tanah. (n.d.).
Pasal 1666 Kitab Undang-Undang Hukum Perdata. (n.d.).
Pasal 1672 Kitab Undang-Undang Hukum Perdata. (n.d.).
Pasal 1673 Kitab Undang-Undang Hukum Perdata . (n.d.).
Pasal 1679 Kitab Undang-Undang Hukum Perdata . (n.d.).
Pasal 1682 Kitab Undang-Undang Hukum Perdata. (n.d.).
Pasal 1685 Kitab Undang-Undang Hukum Perdata . (n.d.).
Pasal 1687, Hadiah dari tangan ke tangan berupa barang bergerak yang berwujud atau surat piutang yang akan dibayar atas tunduk, tidak memerlukan akta notaris dan adalah sah bila hadiah demikian diserahkan begitu saja kepada orang yang diberi hibah sendiri. (n.d.).
Pasal 1688 Kitab Undang-Undang Hukum Perdata. (n.d.).
Pasal 171 huruf g Kompilasi Hukum Islam. (n.d.).
Pasal 171 huruf g Kompilasi Hukum Islam. (n.d.).
Pasal 2 ayat (2) Kitab Undang-Undang Hukum Perdata: “Anak yang ada dalam kandungan perempuan, dianggap sebagai telah dilahirkan, bilamana juga kepentingan si anak menghendakinya. Mati sewaktu dilahirkannya, dianggaplah ia tak pernah telah ada. (n.d.).
Pasal 210 Kompilasi Hukum Islam. (n.d.).
Pasal 211 Kompilasi Hukum Islam. (n.d.).
Pasal 212 Kompilasi Hukum Islam. (n.d.).
Pasal 37 ayat (1) Peraturan Pemerintah No.24 Tahun 1997 tentang Pendaftaran Tanah. (n.d.).
(2023, November Kamis 14 Pukul 10.30 Wib). Pejabat Pembuat Akta Hibah di Kota Medan. (S. S. Agusnita Chairiza, Interviewer)
Priyadi, A. (2023). Tinjauan Hukum Tentang Hibah Dan Batasan Pemberian Hibah. Wijayakusuma Law Review, 24.
Rasyid, A. (2023). Pembatalan Hibah Perspektif teori Maslahah; Analisis Putusan Pengadilan Agama No.955/PDT.G/2021”. Jurnal Hukum Keluarga Islam dan Kemanusiaan, 144.
Rosidin. (2017). Pendidian Agama Islam utuk Perguruan Tinggi: Ibadah & Muamalah. Tirta Smart, Tanggerang, 196.
Rosidin. (2017). Pendidian Agama Islam utuk Perguruan Tinggi: Ibadah & Muamalah. Tirta Smart, Tanggerang, 196.
Rosnidar Sembiring, S. M. (2020). Hukum Keluarga Harta-harta Benda dalam Perkawinan. Rajawali Pers, Depok, 109.
Simanjuntak, A. A. (2015). Hukum Perdata Indonesia. 254.
Simanjuntak, P. (2015). Hukum Perdata Indonesia. Kencana, Jakarta, 209.
Simanjuntak, P. (n.d.). loc.cit.
Siti Khurfatul Jannah, D. B. (2018). “Pertimbangan Hakim Memutus Akta Hibah Yang Dikeluarkan Oleh Pejabat Pembuat Akta Tanah Tidak Mempunyai Kekuatan Hukum (Studi Putusan Mahkamah Agung Tahun 2009–2017)”,. Istinbath : Jurnal Hukum, 377.
Sudiarti, S. (2018). Fiqh Muamalah Kontemporer. Febi UIN-SU Press, Medan, 262.
Syuhada, M. F. (2019). Pembatalan Akta Hibah oleh Ahli Waris Setelah Putusan Pengadilan Agama”. Jurnal Hukum dan Kenotariatan, 192.
